Maturitní práce ze ZSV

30 TÉMAT MATURITNÍCH PRACÍ ZE ZSV

Téma č. 1
Co je štěstí a jak ho dosáhnout?
Koncepty: Aristotelés (eudaimonia, ctnost) | Buddha (osvobození od touhy) | Epikúros (slast bez utrpení, ataraxie)
Dějinný přesah: Utilitarismus 19. století (Bentham, Mill) – pokus o „vědecké“ měření štěstí; kritika (Huxley, Konec civilizace). K čemu vedla snaha maximalizovat štěstí pro většinu?

Téma č. 2
Co je spravedlnost?
Koncepty: Platón (spravedlnost jako harmonie duše a obce) | Konfucius (spravedlnost jako správný vztah – *i*) | Rawls (spravedlnost jako férovost, teorie spravedlnosti)
Dějinný přesah: Komunistické pokusy o „sociální spravedlnost“ – výsledky (egalita za cenu svobody). A co čínské pokusy o „harmonickou společnost“?

Téma č. 3
Co je svoboda?
Koncepty: Rousseau (společenská smlouva, donucení ke svobodě) | Sartre (odsouzení ke svobodě) | Lao-c’ (svoboda jako wu-wej – jednání bez zbytečného konání)
Dějinný přesah: Revoluce (francouzská, ruská) – svoboda, které se vymkly z rukou. A co dnešní „svoboda projevu“ na sociálních sítích?

Téma č. 4
Proč trpíme? (Teodiceje a smysl utrpení)
Koncepty: Kniha Jób (utrpení spravedlivého) | Buddha (utrpení dukkha, jeho příčina a zánik) | Nietzsche (utrpení jako nutná podmínka růstu)
Dějinný přesah: Holocaust a křesťanská teodiceje – selhala? A co buddhistické chápání utrpení v Kambodži za Rudých Khmerů?

Téma č. 5
Co je láska?
Koncepty: Platón (Symposion, láska jako touha po kráse a nesmrtelnosti) | Rúmí (láska jako zničení ega a setkání s Božským) | Freud (láska jako sublimace pudů)
Dějinný přesah: Láska v totalitních ideologiích – láska k vůdci, k vlasti. Kam vedlo přenesení lásky z osoby na abstraktní ideu?

Téma č. 6
Je smrt konečná?
Koncepty: Platón (nesmrtelnost duše, Faídón) | Buddhismus (znovuzrození, závislé vznikání) | Epikúros („když jsme my, smrt tu není; když je smrt tu, nejsme my“)
Dějinný přesah: Strach ze smrti a jeho zneužití politikou (např. středověké odpustky, dnes „posmrtné odměny“ v diktaturách).

Téma č. 7
Má život smysl? (A kdo ho dává?)
Koncepty: Aristoteles (smysl jako naplnění přirozenosti) | Frankl (vůle ke smyslu, logoterapie) | Buddha (smysl není „daný“, ale vzniká z ukončení lpění)
Dějinný přesah: Nihilismus 19. století (Nietzsche, Dostojevskij) – co se děje se společností, když ztratí smysl? (případ nacismu jako náhradního náboženství).

Téma č. 8
Proč existuje zlo? (A co s ním dělat?)
Koncepty: Augustinus (zlo jako nepřítomnost dobra) | Zoroastrismus (samostatná zlá síla Angra Mainju) | Čuang-c’ (zlo vzniká z rozlišování, ze „soudu“)
Dějinný přesah: Procesy s válečnými zločinci (Norimberk, Haag) – trestat nebo chápat? A co taoistické „nechoď proti zlu silou“?

Téma č. 9
Jsme svobodní, nebo předurčení?
Koncepty: Kalvín (predestinace) | Buddha (závislé vznikání, ale nikoli fatalismus) | Sartre („jsme odsouzeni ke svobodě“)
Dějinný přesah: Marxova teorie dějin (ekonomická nutnost) a její selhání v praxi – vede víra v předurčení k pasivitě? A co islámské inšá’ Alláh?

Téma č. 10
Co je čas?
Koncepty: Augustinus (čas jako rozpětí duše) | Buddhismus (okamžitost, kšana) | Heidegger (čas jako horizont bytí, Bytí a čas)
Dějinný přesah: Moderní zrychlení (psychologie, kultura, práce). Vedla industrializace k zotročení časem?

Téma č. 11
Proč sníme? (A co nám sny říkají?)
Koncepty: Freud (sny jako plnění přání, cesta k nevědomí) | Buddhismus (sny jako iluze, mája) | Jung (sny jako kompenzace, cesta k individuaci)
Dějinný přesah: Využití snů v totalitních režimech (SPN, sen jako nástroj kontroly). A co domorodé kultury (sen jako skutečnost)?

Téma č. 12
Co je to „já“? (Osobní identita)
Koncepty: Descartes („myslím, tedy jsem“) | Buddha (anátman – ne-já, žádné trvalé já není) | Hume („já je svazek vjemů“)
Dějinný přesah: Konstrukce „nového člověka“ v komunismu a nacismu – lze já přetvořit zvenčí? A co dnešní sociální sítě?

Téma č. 13
Co je pravda?
Koncepty: Platón (pravda jako neskrytost, alétheia) | Lao-c’ („pravda, která se dá vyslovit, není věčná pravda“) | Arendtová (pravda a politika, lež v totalitě)
Dějinný přesah: Propaganda 20. století (Goebbels,  Edward Louis Bernays, Propaganda). K čemu vede, když se pravda stane „nepohodlnou“?

Téma č. 14
Proč se bojíme?
Koncepty: Epikúros (strach ze smrti a bohů) | Kierkegaard (úzkost jako závrať svobody) | Buddhismus (strach jako důsledek lpění na „já“)
Dějinný přesah: Využití strachu v politice (studená válka, terorismus). A co dnešní „kultura strachu“ (klima, migrace, nemoci)?

Téma č. 15
Co je krása?
Koncepty: Platón (krása jako odlesk idejí) | Háfiz (krása jako zrcadlo Božské krásy) | Kant (krása jako nezainteresované zalíbení)
Dějinný přesah: Krása v totalitních režimech (socrealismus, nacistické umění). Lze krásu zneužít?

Téma č. 16
Proč umíráme? (A jak se vyrovnat se smrtí?)
Koncepty: Platón (Faídón, filosofie jako nácvik smrti) | Buddhismus (smrt jako přirozená součást samsáry) | Heidegger (bytí k smrti, Sein zum Tode)
Dějinný přesah: Lékařská etika a eutanazie – „dobrá smrt“ v dějinách. A co pohřební rituály napříč kulturami?

Téma č. 17
Co je dobro? (A jak ho poznám?)
Koncepty: Sókratés (dobro = poznání, nikdo nečiní zlo dobrovolně) | Konfucius (dobro jako ren, lidskost) | Kant (dobrá vůle, povinnost)
Dějinný přesah: Dobro jako nástroj totalit („dobro pro lid“). A co dilema „malého dobra“ versus „velkého cíle“?

Téma č. 18
Je rozum nadřazen citům? (Spor racionalismu a emocí)
Koncepty: Platón (duše jako vůz, rozum – vozka, emoce – kůň) | Buddhismus (emoce jako kléši, poskvrny, ale i soucit je emoce) | Hume („rozum je a má být jen otrokem vášní“)
Dějinný přesah: Osvícenství – rozum jako nástroj pokroku. K čemu vedla slepá víra v rozum (pozitivismus, technokracie)?

Téma č. 19
Co je přátelství?
Koncepty: Aristotelés (tři druhy přátelství, nejvyšší podle ctnosti) | Konfucius (přátelství jako jedna z pěti základních vazeb) | Rúmí (přátelství jako zrcadlo duše)
Dějinný přesah: Přátelství v totalitních režimech (udávání, podezíravost). A co dnešní „přátelství“ na sociálních sítích?

Téma č. 20
Proč jsme na světě? (Smysl bytí)
Koncepty: Aristotelés (účel, telos) | Buddhismus (smysl není předem daný, vzniká) | Nietzsche („smysl je vůle k moci“)
Dějinný přesah: Církev a „smysl života“ jako nástroj kontroly. A co odkouzlení světa (Weber) – vede to k nihilismu?

Téma č. 21
Co je duše?
Koncepty: Platón (duše nesmrtelná, předurčení poznání) | Buddhismus (anátman – žádná duše není) | Tomáš Akvinský (duše jako forma těla)
Dějinný přesah: Dualismus v dějinách (Descartes). A co „věda o duši“ – psychologie, psychiatrie?

Téma č. 22
Je možné odpouštět vždy?
Koncepty: Křesťanství (odpuštění jako Božský příkaz) | Buddha (odpuštění jako cesta k osvobození, mettá) | Arendtová (odpuštění jako podmínka nového začátku)
Dějinný přesah: Komise pravdy a usmíření (Jihoafrická republika, Rwanda). K čemu vedlo odpuštění? A kdy selhalo?

Téma č. 23
Co je osvícení?
Koncepty: Platón (východ z jeskyně, obrat duše ke světlu) | Buddha (osvícení jako bodhi, procitnutí) | Kant („odvaha používat vlastní rozum“, osvícenství jako proces)
Dějinný přesah: Osvícenství 18. století – jeho světlé a temné stránky. A co „osvícený despota“?

Téma č. 24
Proč jsme agresivní?
Koncepty: Hobbes (homo homini lupus, člověk člověku vlkem) | Konfucius (agrese jako důsledek narušení řádu) | Buddhismus (agrese jako důsledek nevědomosti a lpění)
Dějinný přesah: Války 20. století – biologie (vrozená agrese) nebo kultura (výchova)?

Téma č. 25
Co je pokora?
Koncepty: Křesťanství (pokora jako ctnost, Ježíš myje nohy) | Lao-c’ (voda, která ustupuje, ale nakonec vše překoná) | Nietzschova kritika pokory („morálka otroků“)
Dějinný přesah: Pokora v dějinách – světci, ale také „nástroj útlaku“. A co pokora v totalitě?

Téma č. 26
Co je naděje?
Koncepty: Křesťanství (naděje jako ctnost, 1. list Korintským) | Buddhismus (naděje jako forma lpění? Nebo jako soucit?) | Bloch („princip naděje“, filozofie utopie)
Dějinný přesah: Utopie 20. století (národní socialismus). Kam vedla naděje na „lepší svět“?

Téma č. 27
Jak zacházet se zlem? (Trestat, nebo odpouštět?)
Koncepty: Kant (trest jako požadavek spravedlnosti) | Buddha (soucit s vrahem, ale i ochrana nevinných) | Čuang-c’ („nebojuj se zlem, ale nenech se jím pohlcovat“)
Dějinný přesah: Norimberský proces, Haag. A co tradiční africká soudní setkání (gacaca)?

Téma č. 28
Co je domov?
Koncepty: Aristoteles (domov jako základ polis) | Konfucius (domov jako první vztah, úcta k rodičům) | Rúmí (domov jako místo v srdci, ne geografie)
Dějinný přesah: Vyhnanství 20. století (ruská emigrace, židovská diaspora, palestinská nakba). Co znamená ztráta domova?

Téma č. 29
Jak zacházet s tajemstvím? (Nevysvětlitelno)
Koncepty: Platón (tajemno jako metafora jeskyně) | Lao-c’ (Tao jako nevyjádřitelné) | Komenský (tajemno jako výzva k poznání)
Dějinný přesah: Magie, náboženství, věda. K čemu vede neúcta k tajemnu (technokratismus)? A co naopak únik do iracionality (fašismus)?

Téma č. 30
Co je moudrost? (A jak se učí?)
Koncepty: Sókratés (moudrost jako uvědomění si vlastní nevědomosti) | Buddha (moudrost jako pradžňá, transcendentální) | Háfiz (moudrost jako setkání s krásou)
Dějinný přesah: Škola a moudrost – co dělá současné školství s moudrostí? 

DOPORUČENÁ LITERATURA PRO VŠECHNA TÉMATA (společný základ)

K evropské filosofii:

• STÖRIG, Hans Joachim. Malé dějiny filozofie. Praha: Zvon.
• TRETERA, Ivo a kol. Filosofie pro střední školy. Praha: Nakladatelství České geografické společnosti.
• Platón, Aristotelés, Epikúros, Seneca, Augustinus, Tomáš Akvinský, Descartes, Kant, Nietzsche, Sartre – výbory z textů.

K taoismu a buddhismu:

• LAO-C‘. Tao Te Ťing (přel. B. Horyna, O. Král, V. Zamarovský).
• ČUANG-C‘. Kniha mistra Čuang (přel. D. Andrš, O. Král).
• Dhammapada (přel. K. Werner, J. Merhaut).
• WERNER, Karel. Náboženství jižní a východní Asie. Praha: FF UK / Karolinum.
• BONDY, Egon. O smyslu života (kapitoly o buddhismu).

K perské poezii (Háfiz, Rúmí):

• HÁFIZ. Ptačí řeč (výbor, přel. O. Klíma, J. Čejka).
• RÚMÍ, Džaláluddín. Mathnawí – Dvojjazyčné vydání (výbor, přel. M. Kubeš, V. Kubíčková).
• RÚMÍ, Džaláluddín. Fíhi má fíhi – Rozpravy.

K dějinným přesahům:

• ARENDTOVÁ, Hannah. Eichmann v Jeruzalémě: Zpráva o banalitě zla.
• POPPER, Karl. Otevřená společnost a její nepřátelé.
• FROMM, Erich. Anatomie lidské destruktivity.
• KUHN, Thomas. Struktura vědeckých revolucí.
• HUXLEY, Aldous. Konec civilizace (přel. Brave New World).
• ORWELL, George. *1984* (jako ilustrace k tématům svobody a pravdy).

FORMÁLNÍ POŽADAVKY PRO STUDENTY

Student ve své práci by měl:

1. V úvodu jasně formulovat výzkumnou otázku. Rozsah práce alespoň 15 stran A4, velikost písma 12. 
2. Představit minimálně tři myšlenkové koncepty (alespoň jeden mimoevropský).
3. U každého konceptu uvést autora, klíčové pojmy a citace z primárního textu.
4. Zařadit kapitolu o dějinném přesahu: k čemu tato myšlenka v historii vedla (konkrétní události, procesy, případně zneužití).
5. V závěru srovnat koncepty a zaujmout vlastní, argumentovaný postoj.
6. Použít minimálně 5 odborných zdrojů (včetně primárních textů a dvou výše doporučených titulů).
7. Dodržet citační normu (např. ISO 690).

 HODNOCENÍ MATURITNÍ PRÁCE ZE ZSV

1 – VÝBORNĚ (mohou všichni, kdo pracovali)
Práce je napsaná čtivě, student zjevně přemýšlel. Vlastní názor je podložený argumenty (není to jen „můj názor“). Student porovnal alespoň tři myšlenkové koncepty, z toho alespoň jeden mimoevropský. Dějinný přesah je přítomen (student ukázal, kam ta která myšlenka v dějinách vedla – k dobru, nebo ke zlu). Formální náležitosti (citace, rozsah, zdroje) jsou v pořádku. Práci se daří číst, není to jen slepenec citátů. Známka: 1

2 – CHVALITEBNĚ (místo jedničky jen výjimečně)
Práce je solidní, ale student se vyhnul vlastnímu názoru nebo ho nepodložil. Jeden ze tří konceptů chybí nebo je jen zmíněn. Dějinný přesah je povrchní (jen konstatování, bez analýzy). Formální stránka má drobné chyby (citace, překlepy). Přesto je práce poctivá a čitelná. Známka: 2

3 – DOBŘE (jen pokud něco vážně chybí)
Student odevzdal práci, která je spíše popisná než analytická. Chybí jasná výzkumná otázka. Koncepty jsou jen vyjmenované, ne porovnané. Dějinný přesah je velmi slabý nebo chybí úplně. Citace nedotažené. Práce má 15 stran, ale obsahově prázdná („nafouklá“). Přesto student prokázal, že tématu rozumí alespoň základně. Známka: 3

4 – DOSTATEČNĚ (pouze pro okrajové případy)
Student odevzdal práci, která formálně splňuje rozsah, ale je zjevně sepsaná na poslední chvíli. Vlastní názor chybí, koncepty jsou jen opsané z internetu bez pochopení. Dějinný přesah buď chybí, nebo je zcela chybný. Citace chybí nebo jsou vymyšlené. Přesto student projevil snahu něco odevzdat. Známka: 4

5 – NEDOSTATEČNĚ (jen pro neodevzdání nebo podvod)
Student práci neodevzdal, nebo odevzdal zjevný podvod (opsané celé pasáže bez citace, vygenerovaný text z internetu bez úprav, práce jiného studenta). Nebo je rozsah zcela nedostatečný (např. 5 stran). V tomto jediném případě student u maturitní práce neuspěl a musí ji přepracovat. Známka: 5